Header Ads

Breaking News
recent

Πώς να αναγνωρίσετε πότε η κοινωνία σας υποφέρει από δραματική πτώση


Όταν οι ιστορικοί και οι αναλυτές εξετάζουν τους παράγοντες που περιβάλλουν την κατάρρευση μιας κοινωνίας, συχνά επικεντρώνονται στα μεγαλύτερα γεγονότα και δείκτες - στις στιγμές της έξαρσης. Ωστόσο, πιστεύω ότι είναι σημαντικό να εξεταστεί η πραγματικότητα ότι η κοινωνική παρακμή μεγάλης κλίμακας βασίζεται σε ένα μείγμα στοιχείων, τόσο εμφανών όσο και μικρών. Η σύμπτυξη είναι μια διαδικασία, όχι ένα μοναδικό συμβάν. Συμβαίνει με την πάροδο του χρόνου, όχι σε μια νύχτα. Πρόκειται για ένα φάσμα στιγμών και φοβερών επιλογών, οι οποίες τίθενται σε κίνηση στις περισσότερες περιπτώσεις από ανθρώπους σε θέσεις εξουσίας, αλλά βοηθούνται από χρήσιμους ηλίθιους ανάμεσα στις μάζες. Η παρακμή ενός έθνους ή ενός πολιτισμού απαιτεί τη συνέργεια ενός πλήθους σαμποτέρ. 

Έτσι, αντί να εστιάζουμε στην προσέγγιση από πάνω προς τα κάτω, η οποία είναι μάλλον κοινή, ας αρχίσουμε από τα θεμέλια του πολιτισμού μας να κατανοήσουμε καλύτερα γιατί υπάρχει σαφής και καθοριστική αποσταθεροποίηση. 



Η πτώση της ηθικής πυξίδας 

Υπάρχει πάντα μια σύγκρουση ανάμεσα στο προσωπικό κέρδος και την προσωπική συνείδηση ​​- αυτή είναι η φύση της ύπαρξης του ανθρώπου. Αλλά σε μια σταθερή κοινωνία, αυτά τα δύο πράγματα τείνουν να εξισορροπούνται. Όχι τόσο κατά την κοινωνική παρακμή, καθώς το προσωπικό κέρδος (και μάλιστα η προσωπική άνεση και ικανοποίηση) τείνει να αντισταθμίζει σε μεγάλο βαθμό τους ελέγχους και τις ισορροπίες των ηθικών αρχών. 

Οι άνθρωποι συχνά μπερδεύουν τον όρο "ηθική" ως θρησκευτική δημιουργία, αλλά αυτό δεν είναι αυτό που αναφερόμαστε αναγκαστικά. Οι έννοιες του «καλού» και του «κακού» είναι αρχέτυπα - δηλαδή είναι ψυχολογικά εγγενή στα περισσότερα ανθρώπινα όντα από τη στιγμή της γέννησης. Αυτό δεν είναι θέμα πίστης, αλλά πραγματικότητα, που παρατηρείται στον τομέα της ψυχολογίας και της ανθρωπολογίας κατά τη διάρκεια ενός αιώνα μελέτης. Η σχέση μας με αυτές τις έννοιες μπορεί να επηρεαστεί από το περιβάλλον και την ανατροφή μας, αλλά ως επί το πλείστον, η ηθική πυξίδα μας είναι ψυχολογικά ριζωμένη. Εναπόκειται σε εμάς είτε να την ακολουθήσουμε είτε να μην την ακολουθήσουμε. 

Παρακολουθώντας τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι χειρίζονται αυτή την επιλογή -είναι ένα κομμάτι ενός χόμπι μου- και σημειώνω: Μπορείτε να μάθετε πολλά για την κατάσταση του περιβάλλοντος σας παρατηρώντας τι οι άνθρωποι γύρω σας τείνουν να κάνουν όταν αντιμετωπίζουν τη σύγκρουση προσωπικών κερδών έναντι προσωπικής συνείδησης. Είναι λυπηρό να ομολογήσω ότι παρόλο που μένω στην αγροτική Αμερική, όπου είναι πιο πιθανό να βρεθεί η αυτοπεποίθηση και η πολιτιστική σταθερότητα, μπορώ ακόμα να δω ένα αιφνιδιαστικό έθνος που αιμορραγεί. 

Έχω δει υποτιθέμενα καλοί άνθρωποι να ενεργούν ανέντιμα στις επιχειρηματικές συμφωνίες. Έχω δει τα τοπικά ιδρύματα να απατούν εργαζόμενους πολίτες. Έχω δει ένα δικαστικό σύστημα γεμάτο με μεροληψία και μια στάση ευνοιοκρατίας. Έχω δει τις τοπικές εταιρείες να προσποιούνται ότι είναι καλοπροαίρετες συνεισφέροντες στην κοινότητα, ενώ ταυτόχρονα τρέχουν συνεχείς απάτες και ρακέτες. Έχω δει ακόμη και μερικούς ανθρώπους στο κίνημα της ελευθερίας να βάλουν το κίνημα σε κίνδυνο με τη δική τους αλαζονεία, λαιμαργία, ναρκισσισμό και κοινωνιοπάθεια. 

Και πάλι, είναι σημαντικό να σημειώσουμε ότι τέτοια άτομα και θεσμοί, καθώς καθώς το σύστημα συνεχίζει την καθοδική του πορεία, θα παρουσιάσουν τη μεγαλύτερη απειλή για τους αθώους. 

Όπως ο Carl Jung σημειώνει στο βιβλίο του, τον Αναγνωρισμένο Εαυτό, υπάρχει πάντα ένα περιθώριο λανθάνων κοινωνιοπαθητικών και ψυχοπαθών μέσα σε οποιαδήποτε κουλτούρα. συνήθως περίπου το 10% του πληθυσμού. Σε κανονικές περιόδους, τουλάχιστον οι περισσότεροι από αυτούς εξαναγκάζονται σε ηθικό εγκλιματισμό από το υπόλοιπο πληθυσμό. Αλλά σε περιόδους παρακμής, φαίνεται να διαρρέουν έξω από την ξυλουργική ως ένας γλοιώδης μύκητας. Κατά τη διάρκεια της αυξημένης κατάρρευσης, δεν χρειάζεται πλέον να προσποιούνται ότι είναι όρθιοι και δείχνουν τα αληθινά τους χρώματα. 

Το πιο επικίνδυνο είναι όταν λανθάνων κοινωνιοπαθητικοί ή γεμάτοι κοινωνοπαθητικοί αναλαμβάνουν ρόλους ηγεσίας ή εξουσίας κατά τη χειρότερη εποχή. Με όλους τους ανθρώπους που έχουν αποστασιοποιηθεί από τη δική τους κατάσταση, αυτοί οι άνθρωποι μπορούν να γίνουν καρκίνοι, μολύνοντας τα πάντα με τις ναρκισσιστικές επιδιώξεις τους και προκαλώντας καταστροφή στο πέρασμά τους. 

Αδιαφορία για την ανταμοιβή της συνείδησης 

Κατά τη διάρκεια της ευρύτερης πολιτιστικής κατάρρευσης, μπορεί να γίνει "μοντέρνο" να βλέπει κανείς τις πράξεις αρχής ως κάτι που πρέπει να αμφισβητηθεί ή να γελοιοποιηθεί ή να τις δει κανείς ως απειλές για το status quo. Η ιδέα της "μετάβασης για να πάρει μαζί" έχει προτεραιότητα για να κάνει ό, τι είναι σωστό, ακόμη και όταν είναι δύσκολο και αυτή η στάση δεν υποβιβάζεται στους λιγότερο έντιμους ανθρώπους μέσα στην κοινωνία. 

Καθώς το σύστημα καταρρέει, μπορεί να προκύψει μια ομίχλη απάθειας. Οι καλοί άνθρωποι μπορούν να γίνουν παθητικοί, να κρυφτούν στην ατομική τους γωνιά του κόσμου και να ελπίζουν ότι οι κακοί χρόνοι θα περάσουν απλά. Η φράση «θέλω απλώς να βάλω όλα αυτά πίσω μου» λέγεται τακτικά. αλλά καθώς αγνοούμε τις παραβιάσεις των φοβερών ανδρών και γυναικών, τους διευκολύνουμε επίσης. Πως; Διότι επειδή δεν κάνουμε τίποτα, τους επιτρέπουμε να συνεχίσουν την εγκληματικότητα τους, 

Όταν κάνετε το σωστό πράγμα αντιμετωπίζεται ως γελοίο ή "τρελό" από αυτό που φαίνεται σαν μια πλειοψηφία εν μέσω της διαδεδομένης διαφθοράς, είστε πραγματικά στη μέση μιας μεγάλης παρακμής. 

Στους χριστιανικούς κύκλους, μερικές φορές γίνεται λόγος για την ιδέα του "υπολοίπου". Σε χριστιανικούς όρους, αυτό αντιπροσωπεύει συνήθως μια μειοψηφία αληθινών πιστών που επιβιώνουν σε μια ταραχώδη και ανήθικη εποχή. Θεωρώ ότι το «υπόλοιπο» δεν είναι μόνο ένα μόνο μέρος των χριστιανών, αλλά ως ένα σώμα ανθρώπων που συνεχίζουν να διατηρούν τις αρχές και τη συνείδησή τους όταν αντιμετωπίζουν πρωτοφανείς αντιξοότητες. Στις χειρότερες εποχές, αυτοί οι άνθρωποι παραμένουν σταθεροί, ακόμα κι αν γίνονται γελοιοποιημένοι γι 'αυτό. 

Αδιαφορία σε Ανεξάρτητη Προσπάθεια 

Λέγεται ότι σε αυτόν τον κόσμο υπάρχουν δύο είδη ανθρώπων - ηγέτες και οπαδοί. Δεν είμαι τόσο σίγουρος γι 'αυτό, αλλά μπορώ να καταλάβω γιατί προωθείται αυτή η φιλοσοφία, διότι βοηθά τους κακούς ανθρώπους στην εξουσία να παραμένουν στην εξουσία με την ενθάρρυνση της παθητικής αποδοχής. 

Θα έλεγα ότι στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο είδη ανθρώπων σε αυτόν τον κόσμο - οι άνθρωποι που θέλουν να ελέγξουν τους άλλους και τους ανθρώπους που απλά θέλουν να μείνουν μόνοι τους. Στη ζωή μερικές φορές είμαστε ηγέτες και οπαδοί. Πρέπει απλώς να είμαστε σίγουροι ότι όταν οδηγούμε οδηγούμε με παράδειγμα και όχι με βία, και όταν ακολουθούμε, ακολουθούμε κάποιον που αξίζει τον κόπο. 

Σε κάθε περίπτωση, η παθητικότητα δεν είναι λύση για τον προσδιορισμό των ρόλων μας στην κοινωνία. Στις περισσότερες περιπτώσεις, κάθε άτομο χρειάζεται ανεξάρτητη δράση για να φέρρι τον κόσμο μια καλύτερη θέση. Ωστόσο, σε μια εποχή συστημικής κρίσης, είναι συνήθως μια ανεξάρτητη προσπάθεια που είναι το πρώτο πράγμα που βγαίνει έξω από το παράθυρο. Εκατομμύρια και εκατομμύρια άνθρωποι περιμένουν για κάποιον, για οποιονδήποτε, να τους πει τι πρέπει να κάνουν και πώς πρέπει να το κάνουν. Με αυτόν τον τρόπο, η κοινωνία βρίσκεται σε στασιμότητα παγιδευμένη σε μια θέση αδράνειας. Ο δηλητηριώδης κολεκτιβισμός κερδίζει μέσω της μαζικής επιθετικότητας, αλλά και μέσω της μαζικής παθητικότητας. 

Στην πραγματικότητα, όταν οι ατομικιστές αναλαμβάνουν δράση, μπορούν να τους πειραματιστούν σε περιόδους κοινωνικής βλάβης, ακόμη και αν οι ενέργειές τους έχουν τη δυνατότητα να λύσουν ένα πρόβλημα. Η ιδέα ότι ένας άνδρας ή μια γυναίκα (ή μια μικρή ομάδα ανθρώπων) θα μπορούσε να κάνει κάτι για τίποτα συγκλονίζει ως "φαντασία" ή "αυταπάτη". Αλλά οι μαζικές κινήσεις των πολιτών που εργάζονται για έναν πρακτικό στόχο είναι σπάνιες και ακόμη πιο σπάνιες είναι όταν αυτές οι κινήσεις δεν ελέγχονται ή χειραγωγούνται για να επωφεληθούν οι καθιερωμένες τάξεις. Δεν είναι μαζικά κινήματα που αλλάζουν τον κόσμο προς το καλύτερο, αλλά μεμονωμένοι άνθρωποι και μικροί οργανισμοί  αφοσιωμένοι να ενεργούν χωρίς άδεια και χωρίς διοίκηση. 

Αυτά τα άτομα και οι μικρές ομάδες, με την πάροδο του χρόνου και με αμείλικτη προσπάθεια, εμπνέουν την πλειοψηφία να κάνει ό, τι είναι απαραίτητο και σωστό. Είναι αυτοί οι άνθρωποι που εμπνέουν άλλους να πάρουν τελικά την ηγεσία στις δικές τους ζωές. 

Ατομική αυτοαπομόνωση 

Γράφω συχνά για τη δυσκολία των ατομικών και προσωπικών δικαιωμάτων στην κοινωνία και συνεχίζω να βλέπω τον παράγοντα του ατόμου ως το πιο σημαντικό στοιχείο σε κάθε πολιτισμό. Μια κουλτούρα που βασίζεται στην προστασία και την καλλιέργεια του ατομικισμού και του εθελοντισμού είναι η μόνη κουλτούρα, κατά τη γνώμη μου, που θα είναι ποτέ επιτυχής στην αποφυγή της πλήρους κατάρρευσης του φάσματος. Τούτου λεχθέντος, το μειονέκτημα του ανοιχτού ατομικισμού είναι ο κίνδυνος αυτοαπομόνωσης. Δηλαδή, όταν αληθινά άτομα ασχολούνται μόνο με την προσωπική τους κατάσταση και αγνοούν τις συνθήκες του υπόλοιπου κόσμου, τελικά προετοιμάζονται να καταστραφούν από αυτόν τον κόσμο. 

Η οργάνωση σε εθελοντική βάση δεν είναι μόνο υγιής αλλά και ζωτικής σημασίας για τη μακροζωία μιας κοινωνίας. Όσο περισσότεροι άνθρωποι γυρίζουν στον εαυτό τους και ενδιαφέρονται μόνο για τις δικές τους γενικές συνθήκες, τόσο πιο εύκολο είναι για τους κακούς ανθρώπους να περνούν τα κακά πράγματα απαρατήρητα. Επίσης, η μόνη απομόνωση μετά την κατάρρευση θέτει τα άτομα σε αποτυχία, καθώς κανείς δεν είναι σε θέση να επιβιώσει χωρίς τουλάχιστον κάποια βοήθεια από μια ευρύτερη δεξαμενή γνώσης και ταλέντων. 

Σε ένα σύστημα που βασίζεται στη διαφθορά, το ίδρυμα θα ενθαρρύνει την αυτοαπομόνωση ως μέσο για τον έλεγχο του πληθυσμού. Ή θα προσφέρουν μια ψευδή επιλογή, ανάμεσα στην αυτοαπομόνωση και τον ανόητο κολεκτιβισμό. Η αλήθεια είναι ότι υπάρχει πάντα ένα μεσαίο έδαφος. Η εθελοντική οργάνωση και ο ατομικισμός δεν αλληλοαποκλείονται. Ονομάζω αυτή τη "διαφορά μεταξύ της κοινότητας και του κολεκτιβισμού". Μια κοινότητα δεν αντικαθιστά το άτομο, ενώ μια συλλογική ομάδα απαιτεί την πλήρη διαγραφή των επιμέρους αναζητήσεων και της σκέψης. 

Εάν βρεθείτε περιτριγυρισμένοι από ανθρώπους που αρνούνται οποιαδήποτε οργάνωση, ακόμα και πρακτική και εθελοντική οργάνωση ενόψει της αστάθειας, τότε η κοινωνία σας μπορεί να βρίσκεται στα τελευταία στάδια μιας κατάρρευσης. 

Άρνηση καταστροφής 

Ακόμη και όταν μια κρίση ή μια κατάρρευση ξεδιπλώνεται, εάν μια κοινωνία στην πραγματικότητα στρέφεται ή αντιδρά σε αυτήν και λαμβάνει υπόψη το πρόβλημα, υπάρχει ελπίδα για αυτήν την κοινωνία. Εάν, όμως, η κοινωνία αγνοεί εσκεμμένα τον κίνδυνο και αρνείται ότι υπάρχει όταν παρουσιάζεται με συντριπτικά στοιχεία, τότε αυτή η κοινωνία πιθανόν να υποστεί πλήρη αποσύνθεση και πιθανότατα θα πρέπει να ξεκινήσει από το μηδέν - ελπίζουμε με ένα σύνολο αρχών και ιδεών βασισμένων στη συνείδηση και τιμή. 

Η δύναμη μιας κουλτούρας μπορεί να μετρηθεί από την προθυμία της να προβληματιστεί. Η επιβίωσή της μπορεί να συμβεί όταν προκύψει και η προθυμία του να αποκαταστήσει τη ζημιά. Οι αυτογνωσθείσες κοινωνίες είναι δύσκολο να καταστραφούν ή να ελεγθούν. Μόνο στην άρνηση μπορούν οι άνθρωποι εύκολα να χειραγωγούνται και να υποδουλώνονται. 

Εάν δεν μπορείτε να δεχτείτε την πραγματικότητα της αβύσσου, δεν μπορείτε να κινηθείτε για να την αποφύγετε ή να προετοιμαστείτε για να επιβιώσετε στην πτώση. Θεωρώ το ζήτημα αυτό ίσως το πιο σημαντικό στοιχείο στον αγώνα για να σωθούν τα τμήματα της κοινωνίας μας που αξίζει να σωθούν. Εκπαιδεύοντας τους ανθρώπους για τα καταφανή γεγονότα πίσω από τη δική μας εθνική παρακμή μπορεί να διαλύσει το τείχος της άρνησης και ίσως θα βρούμε όταν καταστροφική επίθεση ότι υπάρχουν πολύ πιο ξύπνιοι και συνειδητοί άνθρωποι έτοιμοι να δράσουν από ό, τι αρχικά νόμιζα.

Επηρεασμένο από κείμενο του Brandon Smith σtο alt-market
Από το Blogger.